赂腔双碗陇樊起胯态奶徘物啸
1单元第一讲&第二讲
2.2 建筑设计的媒介力量 随堂测验
1、单选题：
从媒介视角来说，建筑是一种需求的寄托，情感的记忆，理性的反思，（ ）不但凝结着人类的智慧,也往往成了一座城市的标签。
A: 自然风光
B: 地标建筑
C: 人文景观
D: 风土人情
答案: 地标建筑
2、多选题：
建筑，是人类在自然空间中开辟的人为空间，是承载精神的场所媒介，按空间形式，可以分为（ ）等等。
A: 建筑设计
B: 公共艺术设计
C: 景观设计
D: 城市规划设计
答案: 建筑设计;
公共艺术设计;
景观设计 ;
城市规划设计
3、多选题：
地标性建筑包括（ ），表现着城市的精神层面，是一种地方精神的代言。
A: 建筑
B: 公共艺术
C: 公共空间
D: 室内装饰
答案: 建筑 ;
公共艺术 ;
公共空间
2.3 产品设计的媒介力量 随堂测验
1、单选题：
产品设计这一概念的出现，是在（ ）以后。
A: 轴心时期
B: 文艺复兴
C: 现代工业革命
D: 第二次工业革命
答案: 现代工业革命
2、单选题：
产品设计的终极目标是给人以（ ）
A: 实用价值
B: 装饰美观
C: 经济价值
D: 自由
答案: 自由
3、单选题：
( )被称为“为世界装上轮子的人”，装上轮子的世界在人们的感知中发生巨大的变化表明，产品拓展了时空，改变着社会的结构。
A: 亨利•福特
B: 恩佐·法拉利
C: 卡尔·弗里德里希·本茨
D: 查理·劳斯和亨利·莱斯
答案: 亨利•福特
4、单选题：
由于网络社交平台的兴起，传统社会“中心-边缘”的社会结构正在变成（ ）结构。
A: 局域化网络
B: 多中心的复杂网络
C: 辐射性网络
D: 中心-边缘网络
答案: 多中心的复杂网络
5、多选题：
产品通过对（ ）等方面问题的回应，旨在引导创新、提供更好质量的生活，创造一个更好的生存世界。
A: 社会
B: 经济
C: 环境
D: 伦理
答案: 社会 ;
经济 ;
环境 ;
伦理
6、多选题：
数字技术为普通大众提供与分享他们自身的事实、新闻的媒体形式被称为（ ）
A: 自媒体
B: 富媒体
C: 公民媒体
D: 个人媒体
答案: 自媒体;
公民媒体 ;
个人媒体
2.4传达设计的媒介力量（上） 随堂测验
1、单选题：
1907年（ ）重新设计了德国爱迪生通用电器公司的logo，形成了从产品到企业高度统一的整体形象。他被称为制订“公司风格”的第一人,开创了现代公司识别计划的先河。
A: 雷蒙德·罗维
B: 彼得·贝伦斯
C: 格罗皮乌斯
D: 密斯
答案: 彼得·贝伦斯
2、单选题：
( )是CIS(corporate identity system系统中最具有传播力和感染力传达媒介。是获取内部员工的认同感和归属感，外部受众的认知感和认同感的最有效的传达设计。
A: 行为识别
B: 理念识别
C: 视觉识别
D: 企业识别
答案: 视觉识别
3、多选题：
视觉传达设计以“视觉”作为沟通的方式，以（ ）等平面视觉形式，通过视觉切入心灵，传达想法或讯息的传达方式。
A: 符号
B: 图案
C: 文字
D: 图像
答案: 符号;
图案;
文字;
图像
4、多选题：
传达设计总是针对感官的。按照人类的感知通道，分别有( )设计。
A: 视觉传达
B: 视听传达
C: 互动传达
D: 信息传达
答案: 视觉传达;
视听传达;
互动传达
5、多选题：
视觉传达，（ ）通过意象传达精神、价值、规范等思想内容。
A: 将“可见性”变为“可读性”
B: 建立“精神内容”与“直接体验”的联系
C: 以能指-所指的逻辑系统建立清晰的意义世界
D: 将“不可见”性变成“可见性”
答案: 将“可见性”变为“可读性”;
建立“精神内容”与“直接体验”的联系;
以能指-所指的逻辑系统建立清晰的意义世界;
将“不可见”性变成“可见性”
2.5传达设计的媒介力量（下）随堂测验
1、单选题：
影像技术创造的视听传达拟仿了（ ）的“在场”
A: 现实世界
B: 人类感官
C: 故事情节
D: 现实场景
答案: 人类感官
2、单选题：
蒙太奇，则创造了（ ）使我们跨跃时空，在不同的时空自由地观看。
A: 剪辑
B: 画面
C: 情节
D: 时空转换
答案: 时空转换
3、单选题：
影像广告之所以可以左右消费者的行为，影像媒介之所以可以影响大众意识，是因为影像媒介是因为影像媒介主要是通过的（ ）心理起作用。
A: 视觉滞留
B: 情感和价值认同
C: 视觉快感
D: 听觉快感
答案: 情感和价值认同
4、多选题：
一个镜头包括（ ）。不仅让我们看到现实中的景物，而且通过镜头的运动，让我们获得现实时空中无法观看的视角。
A: 视觉要素
B: 动觉要素
C: 听觉要素
D: 时空转换
答案: 视觉要素;
动觉要素;
听觉要素
5、多选题：
按照艺术手法，蒙太奇包括（ ），使我们跨跃时空，在不同的时空自由地观看。
A: 叙述性蒙太奇
B: 表现性蒙太奇
C: 数字蒙太奇
D: 非线性蒙太奇
答案: 叙述性蒙太奇 ;
表现性蒙太奇
6、多选题：
交互式传达设计，是从视觉传达到多感知传达设计的转型，包括（ ）设计。
A: 视觉传达
B: 听觉传达
C: 互动传达
D: 行为传达
答案: 视觉传达;
听觉传达;
互动传达;
行为传达
3.1设计的文化语境（上）随堂测验
1、单选题：
因为（ ）形成的东方与西方格局长久持续，一直到近代社会也没有太大的改变。
A: 自然地理
B: 经度差异
C: 方位差异
D: 文化差异
答案: 自然地理
2、单选题：
公元前600-公元前300年是人类文明精神重大突破时期，被称为（ ）
A: 核心时代
B: 轴心时代
C: 黄金时代
D: 青铜时代
答案: 轴心时代
3、单选题：
“轴心时代”，是德国思想家（ ）在《历史的起源与目标》提出的著名概念。
A: 马克思
B: 恩格斯
C: 雅思贝尔斯
D: 黑格尔
答案: 雅思贝尔斯
4、多选题：
轴心时代的特征是（ACD）
A: 出现了古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；以色列的犹太教先知们；古印度的释迦摩尼；中国的老子、孔子等思想先驱
B: 出现了欧几里德这样的科学家
C: 创造了“元典”，对构成人类处境之宇宙的本质产生了一种理性的认识，实现了“哲学的突破”
D: 各个民族的中心价值大体在这一阶段定型，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用。
答案: 出现了古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；以色列的犹太教先知们；古印度的释迦摩尼；中国的老子、孔子等思想先驱;
创造了“元典”，对构成人类处境之宇宙的本质产生了一种理性的认识，实现了“哲学的突破”;
各个民族的中心价值大体在这一阶段定型，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用。
2单元第三讲
3.2设计的文化语境（下）随堂测验
1、单选题：
农耕协作的定居形式，群体伦理的稳定需求，使东方人选择（ ），宗族组织和国家组织合二为一。
A: 法治体制
B: 宗法礼制
C: 城邦体制
D: 民主体制
答案: 宗法礼制
2、单选题：
希腊文明的游牧形态，决定了希腊的多中心的（ ）。
A: 法治体制
B: 宗法礼制
C: 城邦体制
D: 集权体制
答案: 城邦体制
3、多选题：
东西方的文化语境与文化精神的差异表现在（ ）等方面。
A: 政治模式
B: 社会结构
C: 行为规范
D: 思维模式
答案: 政治模式;
社会结构;
行为规范;
思维模式
4、多选题：
轴心时代，中国传统文化精神可以概括为（ ）。
A: 外向超越
B: 内向超越
C: 情感理性
D: 客观理性
答案: 内向超越;
情感理性
5、多选题：
轴心时代，西方传统文化精神可以概括为（ ）
A: 外向超越
B: 内向超越
C: 情感理性
D: 客观理性
答案: 外向超越;
客观理性
6、多选题：
文化精神作为设计观的内在“模因”，决定了（ ）
A: 设计动机与设计目的
B: 设计思想
C: 设计技术与设计方法
D: 设计的审美意蕴
答案: 设计动机与设计目的;
设计思想;
设计技术与设计方法;
设计的审美意蕴
7、多选题：
设计之物是文化的载体，也是文化的修辞设计物通过物质的形式及其审美意蕴，塑造着特定文化语境中的( )。
A: 设计风格
B: 审美心理
C: 审美标准
D: 设计技术
答案: 设计风格;
审美心理;
审美标准
3.3物我观差异下的设计美（上）随堂测验
1、单选题：
东方传统物我观表现为（ ）
A: 人定胜天
B: 主客对立
C: 物我二分
D: 天人合一
答案: 天人合一
2、单选题：
商周时代“尚象制器”，更注重（ ）
A: “人”对“物”的崇拜
B: “物”对“人”的教化
C: “人”对“物”的欣赏
D: “人”对“物”的控制
答案: “物”对“人”的教化
3、单选题：
中国第一部在理论上对“重意象”、“重传神”的设计理念加以总结的经典书籍是（ ）
A: 《考工记》
B: 《左传》
C: 《园冶》
D: 《营造法式》
答案: 《考工记》
4、多选题：
东方人 “制物尚象”、 “载道垂戒”，对自然之道、人伦之道的认识，主要是通过（ ）的方式来获得。
A: 比类同情
B: 感悟兴会
C: 直觉体验
D: 逻辑分析
答案: 比类同情;
感悟兴会;
直觉体验
5、多选题：
先秦、汉唐以来的造像、画像，把注意力放在物象（ ）的表现上。
A: 气韵生动
B: 比例精确
C: 形神兼备
D: 写实美
答案: 气韵生动;
形神兼备
6、多选题：
亭、楼、阁的共性特征是（ ）, 表现出对个体超越现实的心灵关怀。
A: 开敞结构
B: 高大独体建筑
C: 建筑与自然融为一体
D: 封闭结构
答案: 开敞结构;
建筑与自然融为一体
3.4物我观差异下的设计美（下）随堂测验
1、单选题：
西方传统物我观表现为（ ）
A: 物我相通
B: 万物一体
C: 主客二分
D: 天人合一
答案: 主客二分
2、单选题：
（ ）认为人工造物是对最高的普遍本质的摹仿、再现。
A: 苏格拉底
B: 泰勒斯
C: 柏拉图
D: 亚里士多德
答案: 柏拉图
3、单选题：
阐述古希腊艺术中的人体比例和黄金分割比率的书籍是古罗马建筑家维特鲁威撰写的（ ）
A: 《建筑的七盏明灯》
B: 《走向新建筑》
C: 《建筑十书》
D: 《营造法式》
答案: 《建筑十书》
4、单选题：
（ ）将维特鲁威的描述精准地绘制出来，用人体表示理想的比例，称为“维特鲁维人”。
A: 维特鲁威
B: 达·芬奇
C: 荷加斯
D: 米开朗基罗
答案: 达·芬奇
5、单选题：
早期希腊雕塑都是建筑的装饰，（ ）是古典时期最负盛名的雕塑家。体现了古典雕塑写实的科学主义和完美的理想主义。
A: 维特鲁威
B: 米开朗基罗
C: 菲狄亚斯
D: 米洛
答案: 菲狄亚斯
6、单选题：
[德]温克尔曼将古典时期(BC5—BC4中叶)的雕像表现出的美概括为（ ）
A: 一致的表情
B: 准确的写实
C: 完美的造型
D: “高贵的单纯和静穆的伟大”
答案: “高贵的单纯和静穆的伟大”
7、多选题：
西方传统造物设计关注（ ）
A: 深隐于“物”的“数的和谐”
B: 永恒的“本质”
C: 物的教化“意象”
D: 永恒的“比例”
答案: 深隐于“物”的“数的和谐”;
永恒的“本质”;
永恒的“比例”
8、多选题：
与中国传统建筑“亭”、“楼” 不同，“堡”的特点是（ ）
A: 与“自然”融合
B: 凌架于自然之上
C: 宏伟的、封闭的人造空间
D: 合理的、规则的比例
答案: 凌架于自然之上;
宏伟的、封闭的人造空间;
合理的、规则的比例
9、多选题：
西方造物设计的审美观是（ ）
A: 写实美
B: 意象美
C: 理想美
D: 形式美
答案: 写实美;
理想美;
形式美
3.5物用观差异下的设计美（上）随堂测验
1、单选题：
“鼎”这种烹煮用的器物，古代视为立国的礼器，是政权的象征，“礼器”更加贴近人的基本生存体验，更容易唤起（ ）
A: 食欲
B: 恐惧
C: 自省与自觉
D: 屈服
答案: 自省与自觉
2、单选题：
（ ）是尊卑分明、秩序井然的最有代表性的礼制建筑。
A: 紫禁城
B: 颐和园
C: 拙政园
D: 雍和宫
答案: 紫禁城
3、单选题：
中国的纪念碑建筑也是以“民”为重，遍布各地的牌坊，最多的是（ ）的记功碑。
A: 神祇
B: 帝王
C: 征服者
D: 民间道德人士
答案: 民间道德人士
4、多选题：
以下（ ）可以看作是东方物用观的几个关键词。
A: 开物成务
B: 备物致用
C: 以神为用
D: 立成器以为天下利
答案: 开物成务;
备物致用;
立成器以为天下利
5、多选题：
古代圣贤从（ ）出发，实现对子民的教化。
A: 控制人民
B: 最切身的感性
C: 情感理性
D: 衣、食、住、行的体验
答案: 最切身的感性;
情感理性;
衣、食、住、行的体验
6、多选题：
中国传统建筑重视组群，按（ ）地配置成组群。表现出深、阔、远的特征。
A: 均衡对称
B: 内向含蓄
C: 平面布局
D: 若干单体建筑反复组合
答案: 均衡对称;
内向含蓄;
平面布局;
若干单体建筑反复组合
7、多选题：
中国造物设计以满足现实的伦理需求为出发点，反映着（ ）的务实美。
A: 人神并重
B: 泽被天下
C: 化成天下
D: 有补于世
答案: 泽被天下 ;
化成天下 ;
有补于世
3.6物用观差异下的设计美（下）随堂测验
1、单选题：
古希腊人的物用观是（ ）
A: 神主宰人
B: 人超越神
C: 神人并重
D: 以民为本
答案: 神人并重
2、单选题：
古希腊建筑师用无与伦比的雕塑、浮雕来装饰神庙的柱子、额枋和檐部，（ ）布满墙面、过梁、山墙、甚至立柱上面。
A: 花卉
B: 瑞祥之物
C: 神和神话故事
D: 民间故事
答案: 神和神话故事
3、单选题：
代表了“人”这种外显的炫耀与张扬的建筑有（ ）
A: 雅典卫城
B: 帕提农神庙
C: 伊瑞克提翁神庙
D: 罗马大角斗场
答案: 罗马大角斗场
4、单选题：
文艺复兴时期因回归人的尺度和比例，被誉为世界上最美教堂的是（ ）
A: 科隆大教堂
B: 佛罗伦萨大教堂
C: 米兰大教堂
D: 维斯教堂
答案: 佛罗伦萨大教堂
5、单选题：
充满贵族浮糜气质、过度繁缛的装饰，被称为“路易十五式”的艺术风格是（ ）。
A: 古典主义风格
B: 巴洛克风格
C: 哥特风格
D: 洛可可风格
答案: 洛可可风格
6、多选题：
古希腊城市最主要的大型建筑是（ ）
A: 神庙
B: 剧场
C: 卫城
D: 角斗场
答案: 神庙;
剧场
7、多选题：
高耸的立面、（ ）构成了哥特式教堂浓厚的宗教气氛，给人接近上帝和天堂的感觉。
A: 柳叶排窗、玫瑰窗
B: 尖券
C: 飞檐
D: 飞扶壁
答案: 柳叶排窗、玫瑰窗;
尖券;
飞扶壁
8、多选题：
巴洛克风格追求( )
A: 不规则形式
B: 起伏的线条
C: 情感热烈
D: 均衡性
答案: 不规则形式;
起伏的线条;
情感热烈
9、多选题：
西方传统建筑表现为讲求（ ) ,体现出对理想美的狂热追求。
A: 单体建筑力学结构
B: 立面布局
C: 狭而高的空间比例
D: 外向张扬
答案: 单体建筑力学结构;
立面布局;
狭而高的空间比例;
外向张扬
2单元第三讲 &第3单元第四讲
3.7方法观差异下的设计美 随堂测验
1、单选题：
文艺复兴时代，意大利著名的建筑师（ ）提出了理想中的几何式庭园的基本设想。
A: 伯拉孟特
B: 阿尔贝蒂
C: 米开朗基罗
D: 布鲁内莱斯基
答案: 阿尔贝蒂
2、多选题：
先秦时期，提倡尊物性、任自然，追求简素、真朴、拙朴之美的学派有（ ）。
A: 儒家
B: 道家
C: 法家
D: 墨家
答案: 儒家;
道家;
法家;
墨家
3、多选题：
天人合一的物我观，使东方人敬畏自然、尊崇自然，以自然为大美。中国古代先哲提倡（ ）的方法观。
A: 不雕
B: 不饰
C: 无法
D: 科学方法
答案: 不雕;
不饰;
无法
4、多选题：
中国古典园林通过( ) 使园林空间环环相接，联绵拓展。移步换景，相映成趣，虽由人作，宛自天开。
A: 分景
B: 隔景
C: 框景
D: 借景
答案: 分景;
隔景;
框景;
借景
5、多选题：
（ ）将数学思想运用在园林设计中，创造了几何式园林。
A: 古代埃及人
B: 古代西亚人
C: 古希腊人
D: 古罗马人
答案: 古代埃及人;
古代西亚人
6、多选题：
东方造物( ）的技巧，达到游乎心手众虚之间的“自由”的境界，创造出情景交融的意境美。
A: 师法自然
B: 融于自然
C: 征服自然
D: 改造自然
答案: 师法自然;
融于自然
7、多选题：
在主客二分的物我观与人本主义的物用观支配下，西方人面对混乱无序的大自然，致力于( )
A: 把握事物的逻辑关系，在涣散中建构整饬
B: 分析事物自身的原理，在混乱中设计得体
C: 高度的组织性与技术性
D: 创造一个理性的人工世界。
答案: 把握事物的逻辑关系，在涣散中建构整饬;
分析事物自身的原理，在混乱中设计得体;
高度的组织性与技术性;
创造一个理性的人工世界。
8、多选题：
凡尔赛宫（ ），体现出雄伟、庄重、典雅 、雍容 、华贵的气势。
A: 严谨对称的建筑布局
B: 几何式道路广场
C: 人工的植物造型
D: 规则式水体和作为重要坐标点的雕塑
答案: 严谨对称的建筑布局;
几何式道路广场;
人工的植物造型;
规则式水体和作为重要坐标点的雕塑
3.8物美观差异下的设计美（上）随堂测验
1、单选题：
西方传统瓷器的审美取向是（ ）
A: 奢华美艳
B: 清雅质朴
C: 雅正醇厚
D: 自然天真
答案: 奢华美艳
2、多选题：
不同的物我观、物用观和方法观，培养了不同的（ ），形成了不同的物美观。
A: 设计风格
B: 审美意蕴
C: 审美情趣
D: 审美标准
答案: 设计风格;
审美意蕴 ;
审美情趣;
审美标准
3、多选题：
东方物我观、物用观、方法观，决定东方人追求（ ）的物美观。
A: “法天贵真”之美
B: “雅正中和”之美
C: 天、地、材、工 四者遇合之美
D: 人工美
答案: “法天贵真”之美;
“雅正中和”之美;
天、地、材、工 四者遇合之美
4、多选题：
东方人认为，成就瓷器之美，（ ）一个都不能少。
A: 天时
B: 地气
C: 材美
D: 工巧
答案: 天时;
地气;
材美;
工巧
5、多选题：
西方瓷器纹饰以（ ）为题材和装饰，显得豪华、尊贵。
A: 传统神话故事
B: 花草
C: 族徽
D: 金、银
答案: 传统神话故事;
族徽;
金、银
3.9物美观差异下的设计美（下）随堂测验
1、单选题：
下列选项中不是深衣的特点的是( )
A: 交领右衽
B: 褒衣宽袖
C: 系带隐扣
D: 系带针扣
答案: 系带针扣
2、单选题：
古希腊的希顿和图尼克可以说，是一块布的艺术，通过布料本身的重量垂下来形成自然的垂褶，被称为( )的服饰。
A: 彰显形体
B: 无视形体
C: “无形之形”
D: 塑造形体
答案: “无形之形”
3、单选题：
( )以来，从中世纪宗教禁欲阴影走出来的人们，尤为关注服装的造型美，人们甚至开始用人为的方法来改变人的形体造型。
A: 16世纪
B: 17世纪
C: 18世纪
D: 19世纪
答案: 16世纪
4、单选题：
被称为“行走的花园”的西方服饰风格是（ ）。
A: 洛可可风格
B: 哥特式风格
C: 古典风格
D: 新古典风格
答案: 洛可可风格
5、多选题：
由宽衣向窄衣过渡的罗马式服装，是指在公元4世纪以后，( )等交互影响下的中世纪服饰风格。
A: 拜占庭文化
B: 基督教文化
C: 日耳曼文化
D: 迈锡尼文化
答案: 拜占庭文化;
基督教文化;
日耳曼文化
6、多选题：
汉服之美体现在（ ）。
A: 章服之美
B: “知礼仪”
C: 象征意义
D: 满足了人之自由不拘的天性
答案: 章服之美;
“知礼仪”;
象征意义;
满足了人之自由不拘的天性
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椭每士妇犯柯忍蔬超弘葛驼贝