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意义生活符号学导论2024尔雅满分答案
1.1
1
符号指的是（D）。
A、画出来的符号，例如乐谱
B、文字中的符号，例如标点符号
C、公诸于世给大家看的符号，例如奥运标记
D、被接受者认为携带意义的感知
2
人是使用符号的动物，因为（C）。
A、人的生活环境由符号构成
B、人随时在感知世界
C、意义的任何表达和解释必须靠符号才能完成
D、意义靠符号才能传送
3
符号是任何感知。（×）
4
人是使用符号的动物，语出哲学家卡西尔。（√）
1.2
1
“符号意义”不是“纸上谈兵”的同义语，因为（B）。
A、符号意义都很重要
B、任何意义都要靠符号才能表达，不管重要与否
C、没有无实质意义的符号
D、符号意义都不是实质意义
2
说“范冰冰成了一个符号”不合适，因为（D）。
A、范冰冰不是一个符号
B、范冰冰远远不只是一个符号
C、范冰冰的名声超出了一个符号
D、任何名字都是个符号，所以不能说范冰冰才是符号
3
任何意义方式与媒介的转换，都关系到符号的构成。（√）
1.3
1
符号是“一物代一物”这定义不全面，因为（C）。
A、符号不一定是“物”
B、符号的意义不一定是“物”
C、符号与其携带的意义都不一定是“物”
D、感知不是符号
2
关于做梦或错觉见到的形象，描述正确的是（D）。
A、这些形象是虚幻的，所以不是符号。
B、这些形象无法与人分享，所以不是符号。
C、这些形象具有意义，所以是符号。
D、这些形象被我这个接收者认为具有意义，所以对我来说是符号。
3
应当有物象时物象缺失，才形成空符号。（√）
2.1
1
信号落在符号的门槛上，因为（C）。
A、信号不是符号，因为没有意义
B、信号不是符号，因为没有被解释
C、信号的解释固定，因此是一种特殊的符号
D、信号不需要接收者做出反应
2
说“人是使用符号的动物”还不够，应当说“人是符号学的动物”，是因为（D）。
A、动物也使用符号，只是比较初级。
B、人使用符号比动物更频繁。
C、人使用的符号比动物更系统。
D、人不仅使用符号，而且意识到自己在使用符号。
3
一般情况下，信号要求接受者以行动反应，但不要求解释。（√）
4
接收者一旦进行对信号进行解释，信号就变成一般符号。（√）
2.2
1
没有发送者的符号依然可以是符号，因为（B）。
A、因为它有意义。
B、因为是不是符号，取决于解释者是否能解出一个意义。
C、因为解释者总是构筑出一个发送者
D、因为它总是能够被感知。
2
自然界符号是无发送者符号，因为（D）。
A、发送者必定有表达意义的意图，大自然无意图
B、自然符号是天然生成的
C、自然符号并没有表达意义
D、自然符号的意义是接受者解释出来的
3
无发送符号就是自然符号。（×）
2.3
1
潜在符号不是完整的符号，因为（D）。
A、潜在符号的意义没有实现
B、潜在符号没有达到表达意义的目的
C、潜在符号只有发出，没有到达
D、所有的符号都必须由解释者解释出意义来
2
自然符号可以是潜在符号。（×）
3
潜在符号一旦得到解释就是完整符号。（√）
3.1
1
符号之所以必要，是因为（A）。
A、符号表达的意义，尚未被解释出来
B、符号能让解释变得方便
C、符号比意义解释更加生动
D、符号能帮助我们记忆
2
如果表达某种意义符号重复出现、大量出现，我们可以猜测（D）。
A、符号发出者认为这种意义很紧迫
B、符号发出者认为这种意义很重要
C、符号发出者认为这种意义很有趣
D、符号发出者觉得接受者还没有解释出这个意义
3
任何符号都是为了表达意义。（√）
4
任何符号都表示接受者知道意义。（×）
3.2
1
“绝对同一符号”不可能存在，因为（B）。
A、符号与对象不可能完全一样
B、符号与其对象必定有某种解释距离
C、一旦相同，符号就不再是符号
D、符号与对象不是一物代一物的关系
2
所有的符号必然有意义，因为（C）。
A、符号的目的就是携带意义
B、意义是符号的存在方式
C、如果没有被解释出意义，符号就不成其为符号
D、解释者必然能找出符号的意义
3
“得意忘言”在科学表意中是对的。（√）
3.3
1
解释者提出的任何解释，都是一种解释，因为（B）。
A、要判断何种解释为正确的解释，不是一次解释能完成
B、因为要判断一个解释是否正确，需要开始另一次符号过程
C、因为每个解释者都能说自己的解释有道理
D、因为每次解释都只能自圆其说
2
下列意义的解释的标准，比较妥当的是（C）。
A、发出者的意图意义
B、接受者的解释意义
C、解释社群共享的意义
D、文本自身携带的意义
3
任何解释必须重建发出者原来的意思。（×）
4
任何符号发出者有权纠正接受者的解释。（×）
4.1
1
大部分符号可以回归到物的状态，当它们（B）。
A、不作为符号使用时
B、当它们不被解释成携带意义时
C、在文化产品不当做文化产品使用时
D、当符号变得没有意义时
2
对一个文化社群是美妙的音乐，对另一个文化社群有可能是难忍的噪音，这是因为（C）。
A、每个文化社群音乐趣味不同
B、每个文化社群对噪音的忍耐能力不同
C、每个文化社群对音乐与噪音的区分方式不同
D、每个文化社群对音乐的定义不同
3
物化是符号失去意义的结果。（√）
4
物化是符号必然的前景。（×）
4.2
1
物性与符号性可以共居一物之中，从而同一物携带的意义会发生变化，是因为（B）。
A、符号表意需要从一个物感知开始
B、符号的意义要靠接收者解释出来，不同的解释者解释不同
C、符号的意义并不是符号物自身能决定的
D、物性不可能完全消失，意义性也不可能完全消失
2
一件古董之所以变成纯粹的符号，是因为（C）。
A、古董不再是物
B、古董不再可能被当做物
C、古董意义过大，已经完全不可能作为物
D、古董年代久远，不可能作为物起作用
3
一个符号是什么意义，是符号生成时就确定的。（×）
4
如果接受者解释不出某种意义，该符号就不是这种意义的符号。（√）
4.3
1
一块石头符号化的过程是从（A）开始的。
A、从把石头称为石头就开始，因为它成了一个类别的代表
B、从人把石头做装饰时就开始
C、从人用石头做工具或武器时就开始
D、从人注意到这块石头是就开始
2
对于产生符号感知的物，符号携带的意义必然是“片面的”，因为（A）。
A、符号只需要某些感知来承载，而物能提供的感知是无限的
B、符号的目的不是理解承载符号感知的物
C、符号不可能携带关于此物的全部知识
D、符号意义的解释者，不可能了解物的全部意义
3
名牌必定高价是因为名牌货品受到消费者追捧。（×）
4
硬币最后的面值，最后总会比不上铸造它的金属，因为它的符号价值渐渐会降低。（√）
5.1
1
中国符号学传统至今未成体系，原因是（B）。
A、材料过于零散
B、我们重视不足，没有好好总结
C、年代过久，原始材料不够
D、有关材料不多
2
皮尔斯体系取代索绪尔体系，是因为（A）。
A、更适应结构主义之后的符号学发展需要
B、皮尔斯体系主张的二分法更科学
C、大家过于熟悉索绪尔思想
D、索绪尔思想的潜力已经被挖掘过度
3
索绪尔的符号学，以语言学为基本模式。（√）
4
皮尔斯的符号学，以逻辑学—修辞学为基本。（√）
5.2
1
一个词究竟指什么，是可以（B）。
A、由社群集体决定的
B、由社群的文化历史演变任意武断地决定的
C、由符号的发出者任意挑选的
D、由符号解释者选择决定的
2
所谓“任意武断性”指的是（D）。
A、解释者可以任意武断地决定一个词的意义
B、发出者可以任意武断地预定一个词的意义
C、一个词本来就有某种不可改变的意义
D、一个词的意义是由使用这个语言的社群历史地决定的
3
一个符号，可以被解释出特别的意义，是因为它与同一系统里的其他符号出现时间不同。（×）
5.3
1
中国人平辈的兄妹分成“表哥”“堂弟”等8个称呼，是因为（D）。
A、平辈兄弟姐妹本来就有8种
B、汉语本来就有这八个词
C、汉语体系的符号特性所致
D、中国文化比较重视亲属关系，因此把能指细分，借此细分所指
2
颜色分七彩“赤橙黄绿青蓝紫”但是许多国家的人认不出“青色”，是因为（C）。
A、外国人对青色色盲，他们的视域中没有青色
B、颜色本来就有“青”，但是外国人不承认
C、颜色本来就有“青”，但是没有这个概念，这个颜色范畴就不能单独呈现
D、青色本来就不存在
3
对某些事物分节仔细，表明这个文化对这事物中特别关心。（√）
6.1
1
一张彩色地图，画着等高线，海岸线等，它像似某地的地形，是因为（B）。
A、该地实际的山水地理就是这个样子
B、与该省的地理因素的组成关系相像
C、与该地行政区划一致
D、与该地航拍看到的形象一致
2
一章房子的设计图，是房子的像似符号，这是因为（B）。
A、设计图是按照房子的样子画出来的
B、房子是按照设计图的样子建造的
C、设计图与房子都是按照先前某所房子的形象做出来的
D、设计图与房子都是按照设计师心理房子的形象做出来的
3
设计图是一种像似符号，因为对象必须与它相似。（√）
4
仪式是一种像似符号，因为它像似了人之间的关系。（×）
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