艾馁短钝竟叛谭硷离膝胆搔巳
萎屯举险合始和遍矩戒虐德手
撑屏浪吼室断欧屋架诡甭彻冈
第一章章节测验
心理文化学是从文化与心理相结合的角度把握( )的学问。
下列对心理社会均衡原理的理解错误的是( )
基本人际状态中,( )是一种以“强调人的独立性,弱化人的相互性”为特点。
东亚人体味的消失与强调相互性的基本人际状态相一致,对于形成( )起了作用。
下列关于文化与文明的描述,说法错误的是( )
“穿什么样的鞋、在什么场合以什么身份穿什么鞋子”背后的原理是( )
下列属于心理文化学源头的学派是( )
心理文化学是从心理人类学分离出来的,以( )倡导的心理与文化相结合的视角和方法,主要从事大规模文明社会比较研究的学问。
文化是人行为背后的原理,例如:审美原理、行为原理等。( )
文化性原则是指文化具有相对性,且不能区分出先进和落后。( )
第二章章节测验
中国人的基本人际状态是( )
下列属于日本人的基本人际状态的是( )
家庭是以( )为纽带缔结起来的初级群体。
下列选项能够说明中国留守儿童现象的本质是( )
下列关于华人的基本人际状态说法正确的是( )
在亲属集团中,父子关系的属性包括( )
在伦人的PSH模型中,由于第三层亲属成员占的比重很大、很稳定,就会影响伦人向内或向外的关系,比如:对外部世界的态度不关心,对家人、熟人、朋友之间缺乏隐私意识。( )
解决当前中国亲子关系的方式就是“百善孝为先”,提倡孝。( )
华人亲属集团的特点是以夫妻关系为主轴,鼓励大家庭制。
伦人的亲属集团具有强大的凝聚性和向心性,大家庭形式在现代中国虽然不常见,代际关系不清、代际之间的“越位”仍是许多中国家庭的问题。( )
第三章章节测验
关于交往与交换,下列说法中错误的是( )
以下不符合信用借贷型交往模式特点的俗语是( )
下列关于商品交换的说法正确的是( )
在华人传统社会中,人与神明之间的关系类似( )交换模式。(许愿、还愿)
关于交往与交换,下列说法中错误的是
下列关于商品交换的说法正确的是
以下不符合信用借贷型交往模式特点的俗语是
在华人传统社会中,人与神明之间的关系类似()交换模式
下列属于信用借贷型交换模式的特点的是( )
熟人网络包括当事人以及当事人父母的朋友、同事、同学、邻居,这个网络所遵循的原理包括( )
信用借贷型等同于商品交换,表现为情感等价而交换物可能不等价。( )
亲情原理的特点是:每个人依据血缘远近都自发的对他人施恩或报恩,恩的量、还报时间和形式不限定。( )
在中国社会,普遍存在不诚信的现象,通常发生在生人圈子中,因此对个人而言,要培养对普遍性规则的敬畏态度,适当淡化圈子意识,把握对陌生人交往的底线。
中国人和美国人一样,在临死前会把对亲人的责任和义务放在第一位,而不是自己内心的感受上。( )
信用借贷型等同于商品交换,表现为情感等价而交换物可能不等价。
亲情原理的特点是:每个人依据血缘远近都自发的对他人施恩或报恩,恩的量、还报时间和形式不限定。
中国人和美国人一样,在临死前会把对亲人的责任和义务放在第一位,而不是自己内心的感受上。
第四章章节测验
晚上一个人躲在被窝里流眼泪,最有可能属于哪一种“哭”( )
美国人的情感控制机制是( )
中国人被抑制了的原欲进入了PSH的那一层( )
哥哥可以把好吃的让给弟弟,却不一定会让给同学,这体现了谦让的哪一规则 ( )
孔融让梨属于哪一种类型的谦让( )
成语“人言可畏”,体现了中国人的评价机制是( )
中国人的“哭”主要可以分为哪两类( )
《人民的名义》中,祁同伟与梁璐的婚姻最终以冷战收场,说明其没有基础,符合以下哪几个选项( )
情感控制机制不存在文化上的差异。( )
中国人用多种手段止哭,主要是为了平息事态,维护群体和谐。( )
第五章章节测验
美国人的自我属于以下哪种类型( )
中国人说一个人“不是人”,指的是他( )
中国人在向现代社会转型的过程中,遇到代际冲突,主要是没有明确什么( )
在个人化的趋势下与向现代社会的转型中,中国人要做到( )
以下哪些是中国人“互依型自我”的缺点( )
中国人“亲子一体化”的倾向,投射在不同方面容易产生以下哪些现象( )
中国人是没有“自我”的。( )
父母追着孩子喂饭,表现出的是中国人“亲子一体化”的倾向。( )
第六章章节测验
中国人基本人际状态逐步发生变化的原因是( )
个人主义心理学的缺点在于( )
健康生命包的构建基础有( )
建构健康生命包遵循的原理和特点有( )
当前中国出现许多社会问题的根源在于社会的价值观和规范不适应社会变化,出现失灵。( )
不同人的生命包构成是相同的。( )
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